Johnny B

As pessoas se perguntam como era a salvação antes de Cristo vir a este mundo. Por um lado parece que desonramos o mistério de Cristo se dissermos que não há nenhuma diferença entre a graça de Deus antes e depois da Encarnação. Mas parece igualmente absurdo imaginar que Deus deixaria a humanidade sem salvação no período anterior, ou que a salvação não seria também por Cristo. A melhor posição é aquela que combina essas duas preocupações. Quando lemos textos bíblicos que ressaltam o sentido alegórico e tipológico do Antigo Testamento, como 1Co 10 e Hb 11, neles transparece a ideia de que os antigos já estavam ligados ao mistério de Cristo, rumando em direção à Cidade Celestial e não só à Canaã terrena. Por exemplo: "...bebiam de uma pedra espiritual que os seguia, e a pedra era Cristo." (1Co 10:4) "porquanto [Moisés] considerou o opróbrio de Cristo por maiores riquezas do que os tesouros do Egito..." (Hb 11:26) Isso significa que, aos olhos cristãos, esses antigos par...

No relato da criação do Antigo Testamento, Deus criou a humanidade e estabeleceu um lugar para ela chamado Paraíso. Ele também lhe deu um mandamento a respeito da árvore do conhecimento do bem e do mal (Gn 2:16-17). Ao desobedecer a este mandamento, Adão e Eva pecaram, afastando-se voluntariamente do caminho de Deus para a perfeição e separando-se dAquele que é a Fonte da Vida. Nisso, quase todas as igrejas cristãs concordam. No entanto, quando se trata de detalhes sobre a Queda e o pecado, o Ocidente romano tem uma visão diferente do Oriente Ortodoxo. Neste post, exploramos as consequências da Queda, destacando as diferenças entre a visão ocidental do pecado original e a visão tradicional mantida pela Igreja antiga, o pecado ancestral. QUAIS SÃO AS CONSEQUÊNCIAS DA QUEDA? A diferença entre pecado original e pecado ancestral se manifesta principalmente nas consequências da Queda. Em alguns pontos aqui, as igrejas orientais e ocidentais concordam, enquanto em outros elas divergem. NÓS S...

Os protestantes têm historicamente considerado sobre essa questão da ordo salutis (termo em Latim para “ordem da salvação”). A ordo salutis “descreve o processo pelo qual a obra da salvação trabalhada em Cristo é subjetivamente realizada no coração e na vida dos pecadores. Ela tem como alvo descrever a ordem lógica bem como as relações dos vários movimentos do Espírito Santo na aplicação da obra da redenção”.  A ORDO SALUTIS E A ANTROPOLOGIA O estado da condição humana é algo crítico para a  ordo salutis . O antigo axioma apresenta as nossas opções: falando em termos morais, o Pelagianismo diz que o homem está bem, o Semipelagianismo diz que ele está doente, o Agostinianismo diz que ele está morto. Se o homem está moralmente bem ou parcialmente debilitado, então ele pode cooperar com a graça de Deus para salvar a si mesmo (Catolicismo Romano). Mas se o homem está morto em delitos e pecados (cf. Efésios 2.1-3, 12), corrompido e debilitado não em parte, mas completamente, então ...

Quando Jesus iniciou seu ministério terreno, atraiu a atenção dos discípulos de João Batista. Os judeus aguardavam a vinda do Messias, o libertador que lhes traria paz, plenitude e salvação. Então João Batista envia seus discípulos a perguntar se Jesus seria esse libertador aguardado. A resposta de Jesus não é um sim ou um não; ele lhes mostra o seu ministério: “os cegos vêem, os aleijados andam, os leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos são ressuscitados e as boas novas são pregadas aos pobres;” (Lucas 7:22) . No Novo Testamento, há duas eras, dois séculos ou dois mundos: a presente era má, regida por Satanás, da qual Cristo nos libertou (2Co. 4:4; Gl. 1:4), e a era futura, da ressurreição e da vida eterna (Mc. 10:30; Lc. 20:35). A era futura seria marcada pelo perdão de Deus e pela presença abundante e vivificadora do Espírito Santo, derramado sobre a humanidade, levando os gentios à conversão e todo o povo de Deus à santidade (Jr. 31:34; Ez. 36:25-27; Os. 2:23; Jl. 2:2...