O que é a Teologia da Nova Aliança? - por A. Blacke White

A História das Escrituras pode ser resumida como “Criação para Nova Criação”. A forma em que Deus traz a revelação, a história e a humanidade da criação para a nova criação é referido por muitos como “História da redenção”. Uma das buscas mais complexas e gratificantes nos estudos bíblicos é entender o fluxo da história da redenção. Qual é a sua estrutura? Como ele progride e se desenvolve ao longo do tempo? Como uma era se relaciona com a outra? Onde encontramos unidade e continuidade? Onde encontramos diversidade e descontinuidade? O que tem prioridade e permanência? O que é temporal e passageiro? Estas não são apenas questões para o teólogo acadêmico. Uma vez que há mais material dedicado especificamente a este assunto no Novo Testamento do que a quase qualquer outro assunto.

Atualmente, existem três sistemas principais de teologia dentro do Cristianismo evangélico que abordam o assunto da História da Redenção: o Aliancismo, o Dispensacionalismo e a Teologia da Nova Aliança (TNA). Quer estejam ou não conscientes disso, todos os cristãos geralmente cairão em um desses três sistemas.

De um modo geral, o Aliancismo enfatiza a continuidade em detrimento da descontinuidade. Uma vez que a Confissão de Fé de Westminster é estruturada em torno do Aliancismo, são principalmente os presbiterianos que aderem ao Aliancismo, embora outros também o façam (por exemplo, batistas reformados).

O dispensacionalismo, por outro lado, tende a enfatizar a descontinuidade em detrimento da continuidade. O Dispensacionalismo é de longe o mais popular dos três, em grande parte devido à sua adoção no início do movimento fundamentalista, bem como ao marketing popular atual com livros e filmes de ficção.

A Teologia da Nova Aliança acomoda tanto a continuidade quanto a descontinuidade. 'Teologia da Nova Aliança' é um rótulo relativamente novo, mas não é um novo método de interpretação. Os primeiros pais da igreja, os anabatistas, bem como outras figuras importantes na história da igreja, entenderam a Bíblia de maneira semelhante.

Existem seis distintivos principais que compõem a Teologia da Nova Aliança. Tomados individualmente, esses pontos podem se encaixar com o Aliancismo e/ou o Dispensacionalismo, mas juntos eles se encaixam exclusivamente com a TNA.

1. Um Plano de Deus Centrado em Jesus Cristo

O primeiro distintivo da TNA é que existe um plano de Deus em toda a Bíblia. Este plano está centrado e encontra cumprimento em Jesus Cristo e na nova aliança. Efésios 1:8-10 diz: “Com toda a sabedoria e entendimento, ele nos fez conhecer o mistério da sua vontade, segundo o seu beneplácito, que ele propôs em Cristo, para ser realizado quando os tempos chegarem ao seu cumprimento - para trazer unidade a todas as coisas no céu e na terra sob Cristo”. O Aliancismo fala desse plano em termos de “aliança da graça”. A TNA se esforça para deixar a teologia  bíblica informar sistematicamente a teologia. A exegese deve ser a força vital da teologia. Sendo este o caso, a TNA não encontra garantia exegética para um pacto abrangente da graça que englobe todos os pactos bíblicos. Isso tende a achatar a Bíblia. Há continuidade entre e descontinuidade entre as alianças. Cada aliança deve ser tratada em seu próprio contexto, bem como sua contribuição para o todo. Quando reconhecemos isso, fica claro que há um forte contraste entre a Antiga Aliança e a Nova. O Dispensacionalismo, por outro lado, tende a cortar a Bíblia, não vendo o cumprimento que o Messias traz em continuidade com o que aconteceu antes.

2. O Antigo Testamento deve ser interpretado à luz do Novo Testamento

O segundo distintivo da TNA é sua insistência de que o Antigo Testamento deve ser lido e interpretado à luz de seu cumprimento no Novo Testamento em Jesus Cristo e na nova aliança. Hebreus 1:1-2 diz: “No passado, Deus falou muitas vezes e de várias maneiras aos nossos antepassados, por meio dos profetas, mas nestes últimos dias nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, e por meio de quem também fez o universo” (NVI). Levamos a  natureza progressiva  da revelação de Deus com a maior seriedade. Aprendemos como interpretar o Antigo Testamento com Jesus e seus apóstolos. É nossa opinião que as conclusões do Aliancismo e do Dispensacionalismo são resultado de começar com o Antigo Testamento e não com o Novo.

3. A Antiga Aliança foi temporária por desígnio divino

A terceira característica da TNA é que a Antiga Aliança era  temporária por desígnio divino. Deus pretendia que fosse uma aliança temporária. O Novo Testamento é enfático sobre o fato de que aqueles em Cristo não estão mais debaixo da lei (1 Cor. 9:20, 2 Cor. 3, Rom. 6:14, 7:6, Gal. 3:23, 5:18, Heb. 8). Gálatas é muito claro sobre este ponto. Os judaizantes precisavam de novas baterias de relógio. Eles falharam em perceber que horas eram no plano de Deus. A Bíblia descreve a história como sendo dividida entre esta era e a era por vir. Esta presente era maligna consiste em pecado, carne e morte, mas quando o Messias vier, ele inaugurará a nova era de justiça, Espírito e vida. Paulo vê a lei da antiga aliança como parte da velhice (Gálatas 1:4, Romanos 6:14). Os judaizantes estavam tentando forçar os crentes gentios a observar a lei da antiga aliança. Paulo insiste que seu dia acabou. A lei foi dada depois da promessa a Abraão e até que  o Messias veio. Gálatas 3:19 diz: “Por que, então, foi dada a lei? Foi acrescentada por causa das transgressões, até que veio o Descendente a quem a promessa se referia.” Os versículos 24-25 dizem: “Assim, a lei nos foi guardiã até que Cristo veio, para que fôssemos justificados pela fé. Agora que essa fé chegou, não estamos mais sob um tutor”. Aqui Paulo chama a lei de guardiã ( paidagō gos ). No primeiro século, isso se referia ao escravo doméstico que era responsável por uma criança até que ela atingisse a maturidade. O ponto de Paulo é a natureza temporal da antiga aliança. Quando crescemos, não precisamos mais de um tutor. Com a vinda de Cristo, nós crescemos. A antiga lei da aliança era um parêntese pretendido no plano de Deus e agora foi substituída pela Nova Aliança (Heb. 8). A Nova Aliança não é meramente uma renovação, mas realmente é uma  nova aliança diferente da antiga (Jr 31:32).

4. A Lei não é dividida em três partes

O quarto distintivo da TNA é que a lei (ou seja, a antiga aliança e seu código de leis) é apresentada como uma unidade em toda a Escritura. O Aliancismo divide a lei em três partes: moral, civil e cerimonial. Embora vejamos como alguns mandamentos podem ser classificados como de natureza moral, em oposição a civis ou cerimoniais, a TNA nega essa divisão “tripartida” da lei porque os escritores das Escrituras não fazem tais distinções (por exemplo, leia Lev. 19 e tente classificar os mandamentos). A lei é apresentada como uma unidade em toda a Escritura. Hebreus 7:11-12 diz: “Se a perfeição poderia ter sido alcançada por meio do sacerdócio levítico – e de fato a lei dada ao povo estabeleceu esse sacerdócio – por que ainda havia necessidade de outro sacerdote vir, um da ordem de Melquisedeque, não na ordem de Arão? Pois quando o sacerdócio é mudado, a lei também deve ser mudada”. Observe que a lei e o sacerdócio estão ligados. É um pacote. Se o sacerdócio muda, a lei também muda. Esta tríplice divisão não tem base bíblica. O Aliancismo gosta de enfatizar que os Dez Mandamentos são eternos, mas os Dez Mandamentos não podem ser extrapolados da aliança em que foram dados. Uma leitura cuidadosa de Êxodo 19-24 confirma isso. O capítulo 19 é a introdução histórica e o capítulo 24 é a cerimônia da aliança. O capítulo 20 consiste nas dez palavras (20:1). Os capítulos 21-23 consistem nas leis (21:1). No capítulo 24, Moisés chama tanto as palavras quanto as leis de “livro da aliança” (24:3, 7). Não se pode ter as dez palavras sem as leis que as acompanham. O capítulo 20 pertence aos capítulos 21-23.

Deve-se também levar em consideração o mandamento do sábado. Os outros nove mandamentos não representam problema, pois o Novo Testamento os repete. No entanto, o Novo Testamento não reforça o mandamento do sábado. Pelo contrário! Após a vinda de Cristo, observar os dias é semelhante a retornar ao paganismo (Gálatas 4:8-10). Romanos 14:5 diz que quanto à observância de dias especiais, cada um deve estar plenamente convicto em sua própria mente. Isso está muito longe de “lembrar-se do dia de sábado e santificá-lo”. Paulo chama o sábado de sombra em Colossenses 2:16-17. Novamente, a interpretação bíblica deve orientar nossa teologia.

5. Não estamos debaixo da Lei de Moisés, mas debaixo da Lei de Cristo

O quinto distintivo da TNA diz respeito à sua relação com a lei. Se não estamos debaixo da lei, isso significa que estamos sem lei? Não. Não estamos mais sob a lei de Moisés, mas sim sob a lei de Cristo. Esta frase ocorre apenas uma vez nas Escrituras: Gálatas 6:2, que diz: “Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo”. Provavelmente, a passagem mais importante para a TNA é 1 Coríntios 9:20-21, que diz: “Para os judeus, tornei-me como judeu, para ganhar os judeus. Para os que estão debaixo da lei, tornei-me como debaixo da lei (embora eu mesmo não esteja debaixo da lei), para ganhar os que estão debaixo da lei. Para os que estão sem lei, tornei-me como quem está sem lei (embora não esteja livre da lei de Deus, mas debaixo da lei de Cristo), para ganhar os que estão sem lei”. Esta passagem útil resume o que a TNA diz a respeito, do significado de "nomos" sendo lei de Moisés), mas ele não está livre da lei de Deus. Assim, vemos que a lei de Deus não é mais equivalente à lei mosaica, mas agora é a lei de Cristo. A lei de Cristo pode ser definida como aqueles princípios prescritivos extraídos do exemplo e ensino de Jesus e seus apóstolos (a exigência central é o amor), que devem ser trabalhados em situações específicas pela influência orientadora e capacitação do Espírito Santo.

6. Todos na Comunidade da Nova Aliança Têm o Espírito Santo

A sexta crença distintiva é a natureza da comunidade da nova aliança. Na Nova Aliança, ao contrário da Antiga, todo membro é totalmente perdoado e todo membro tem o Espírito. Esta é outra maneira de dizer que todos eles são  crentes. Os profetas esperavam o dia em que Deus derramaria seu Espírito do alto (Ezequiel 36-37, Joel 2, Isaías 32:15, 44:3). Esta é uma das principais diferenças entre Israel e a igreja. Nem todos dentro de Israel tinham o Espírito. Todos dentro da comunidade da nova aliança o têm.

A TNA não diz que Israel=igreja como faz o Aliancismo. Nem fazemos uma distinção radical entre Israel e a Igreja como o Dispensacionalismo faz. Mais uma vez, Jesus é a chave hermenêutica! A TNA é consistentemente cristocêntrica. A descrição do Novo Testamento é Israel=Jesus=igreja (Israel é substituído pelo Messias em sua missão e Jesus edifica sua igreja). Os crentes são considerados descendentes de Abraão (ou seja, Israel) por estarem unidos a Jesus. Gálatas 3:7 diz: “Entenda, então, que aqueles que têm fé são filhos de Abraão”. Gálatas 3:29 diz: “Se sois de Cristo, então sois descendência de Abraão e herdeiros conforme a promessa”. Gálatas 6:15-16 diz: “Nem a circuncisão nem a incircuncisão significam alguma coisa; o que conta é a nova criação. Paz e misericórdia para todos os que seguem esta regra - para o Israel de Deus” (cf. Fp 3:2-3, Rm 2:28-29). Todas as promessas de Deus têm o sim em Cristo Jesus (2 Coríntios 1:20).